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書籍 東周列國志 (v. 1)
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《東周列國志》爲清代長篇白話曆史演義小說。當周宣王輕易見殺，當褒姒巧遇得活，《東周列國志》拉開了它那長達數百年史事的序幕。這是古今中外時間跨越最長，人物最多的一部小說，描寫春秋戰國時代“列國”故事。關于 “列國”故事的平話，最早産生在元代。明代嘉靖、隆慶年間，余邵魚（字畏齋）撰《列國志傳》，以烽火戲諸侯開篇，分節不分回，每節隨事立題。明末馮夢龍加以改編，凡余邵魚疏忽或遺漏的地方，都根據史書作了訂正，藝術上也有顯著的提高，改名爲《新列國志》。清代乾隆年間，秣陵(今江蘇南京)蔡元放（名界，號七都夢夫、野雲主人）又作了一番修改，並加了序、讀法、詳細的評語和簡要的注釋，改名爲《東周列國志》。
第001回周宣王聞謠輕殺杜大夫化厲鳴冤
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詞曰：
道德三皇五帝，功名夏後商周；
英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過手！
青史幾行名姓，北郊無數荒丘；
前人田地後人收，說甚龍爭虎鬥。
話說周朝，自武王伐纣，即天子位，成康繼之，那都是守成令主。又有周公、召公、畢公、史佚等一班賢臣輔政，真個文修武偃，物阜民安。自武王八傳至于夷王，觐禮不明，諸侯漸漸強大。到九傳厲王，暴虐無道，爲國人所殺。此乃千百年民變之始，又虧周召二公同心協力，立太子靖爲王，是爲宣王。那一朝天子，卻又英明有道，任用賢臣方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲山甫等，複修文、武、成、康之政，周室赫然中興。有詩爲證：
夷厲相仍政不綱，任賢圖治賴宣王。
共和若沒中興主，周曆安能八百長！
卻說宣王雖說勤政，也到不得武王丹書受戒，戶牖置銘；雖說中興，也到不得成康時教化大行，重譯獻雉。至三十九年，姜戎抗命，宣王禦駕親征，敗績于千畝，車徒大損，思爲再舉之計，又恐軍數不充，親自料民于太原。——那太原，即今固原州，正是鄰近戎狄之地。料民者，將本地戶口，按籍查閱，觀其人數之多少，車馬僳刍之饒乏，好做准備，征調出征。——太宰仲山甫進谏不聽。後人有詩雲：
犬彘何須辱劍銘？隋珠彈雀總堪傷！
皇威亵盡無能報，在自將民料一場。
再說宣王在太原料民回來，離鎬京不遠，催趱車辇，連夜進城。忽見市上小兒數十爲群，拍手作歌，其聲如一。宣王乃停辇而聽之。歌曰：
月將升，日將沒；
糜弧箕胞，幾亡周國。
宣王甚惡其語。使禦者傳令，盡掏衆小兒來問，群兒當時驚散，止拿得長幼二人，跪于辇下。宣王問曰：“此語何人所造？”幼兒戰懼不言；那年長的答曰：“非出吾等所造。三日前，有紅衣小兒，到于市中，教吾等念此四句，不知何故，一時傳遍，滿京城小兒不約而同，不止一處爲然也。”宣王問曰：“如今紅衣小兒何在？”答曰：“自教歌之後，不知去向。”宣王嘿然良久，叱去兩兒。即召司市官吩咐傳谕禁止：“若有小兒再歌此詞者，連父兄同罪。”當夜回宮無話。
次日早朝，三公六卿，齊集殿下，拜舞起居畢。宣王將夜來所聞小兒之歌，述于衆臣：“此語如何解說？”大宗伯召虎對曰：“厚，是山桑木名，可以爲弓，故曰臣弧。箕，草名，可結之以爲箭袋，故曰箕舵。據臣愚見：國家恐有弓矢之變。”太宰仲山甫奏曰：“弓矢，乃國家用武之器。王今料民太原，思欲報犬戎之仇，若兵連不解，必有亡國之患矣！”
宣王口雖不言，點頭道是。又問：“此語傳自紅衣小兒。那紅衣小兒，還是何人？”
太史伯陽父奏曰：“凡街市無根之語，謂之謠言。上天做戒人君，命熒惑星化爲小兒，造作謠言，使群兒習之，謂之童謠。小則寓一人之吉凶，大則系國家之興敗。熒變火星，是以色紅。今日亡國之謠；乃天所以做王也。”
宣王曰：“朕今赦姜戎之罪，罷太原之兵，將武庫內所藏弧矢，盡行焚棄，再令國中不許造賣。其禍可息乎？”
伯陽父答曰：“臣觀天象，其兆已成，似在王宮之內，非關外間弓矢之事，必主後世有女支亂國之禍，況謠言曰：‘月將升，日將沒'，日者人君之象，月乃陰類，日沒月升，陰進陽衰，其爲女主幹政明矣。”
宣王又曰：“朕賴姜後主六宮之政，甚有賢德，其進禦宮嫔，皆出選擇，女禍從何而來耶？”
伯陽父答曰：“謠言‘將升'‘將沒'原非目前之事。況‘將'之爲言，且然百未必之詞。王今修德以楔之，自然化凶爲吉。弧矢不須焚棄。”
宣王聞奏，且信且疑，不樂而罷，起駕回宮。
姜後迎入。坐定，宣王遂將群臣之語，備細述于姜後。
姜後曰：“宮中有一異事，正欲啓奏。”
王問：“有何異事？”
姜後奏曰：“今有先王手內老宮人，年五十余，自先朝懷孕，到今四十余年，昨夜方生一女。”
宣王大驚，問曰：“此女何在？”
姜後曰：“妾思此乃不祥之物，已令人將草席包裹，抛棄于二十裏外清水河中矣。”
宣王即宣老宮人到宮，問其得孕之故。老宮人跪而答曰：“婢子聞夏桀王末年，褒城有神人化爲二龍，降于王庭，口流涎沫，忽作人言，謂桀王曰：‘吾乃褒城之二君也。'桀王恐懼，欲殺二龍，命大史占之，不吉。欲逐去之，再占，又不吉。太史奏道：‘神人下降，必主幀祥，王何不請其康而藏之？策乃龍之精氣，藏之必主獲福。'桀王命太史再占，得大吉之兆。乃布市設祭于龍前，取金盤收其涎沫，置于朱校之中，——忽然風雨大作，二龍飛去，——桀王命收藏于內庫。自殷世曆六百四十四年，傳二十八主，至于我周，又將三百年，未嘗開觀。到先王未年，讀內放出毫光，有掌庫官奏知先王。先王問：‘棱中何物？'掌庫官取簿籍獻上，具載藏漾之因。先王命發而觀之。恃臣打開金犢，手捧金盤呈上。先王將手接盤，一時失手墮地，所藏涎沫，橫流庭下。忽化成小小元富一個，盤旋于庭中，內侍逐之，直人王宮，忽然不見。那時婢子年才一十二歲，偶踐富迹，心中如有所感，從此肚腹漸大，如懷孕一般。先王怪婢子不夫而孕，囚于幽室，到今四十年矣。夜來腹中作痛，忽生一女，守宮侍者，不敢隱瞞，只得奏知娘娘。娘娘道此怪物，不可容留，隨命侍者領去，棄之溝讀。婢子罪該萬死！”
宣王曰：“此乃先朝之事，與你無幹。”遂將老宮人喝退。隨喚守宮侍者，往清水河看視女嬰下落。不一時，恃者回報：“已被流水漂去矣。”宣王不疑。
次日早朝，召大史伯陽父告以龍贅之事，因曰：“此女嬰已死于溝讀，卿試占之，以觀妖氣消滅何如？”
伯陽父布卦已畢，獻上爵詞。詞曰：
哭又笑，笑又哭。
羊被鬼吞，馬逢犬逐。
慎之慎之，糜弧箕腋！
宣王不解其說。伯陽父奏曰：“以十二支所屬推之：羊爲未，馬爲午。哭笑者。悲喜之象。其應當在午未之年。據臣推洋，妖氣雖然出宮，未曾除也。”
宣王聞奏，怏怏不悅。遂出令：“城內城外，挨戶查問女嬰。不拘死活，有人撈取來獻者，賞布帛各三百匹；有收養不報者，鄰裏舉首，首人給賞如數，本犯全家斬首。”命上大夫杜伯專督其事，因繇詞又有“匣弧箕筋”之語，再命下大夫左儒，督令司市官巡行庭肆，不許造賣山桑木弓，箕草箭袋，違者處死，司市官不敢怠慢，引著一班胥役，一面曉谕，一面巡綽。那時城中百姓，無不遵依，止有鄉民，尚未通曉。
巡至次日，有一婦人，抱著幾個箭袋，正是箕草織成的，一男子背著山桑木弓十來把，跟隨于後。他夫妻兩口，住在遠鄉，趕著日中做市，上城買賣。尚未進城門，被司市官劈面撞見，喝聲：“拿下！”手下胥役，先將婦人擒住。那男子見不是頭，抛下桑弓在地，飛步走脫。司市官將婦人鎖押，連桑弓箕袋，一齊解到大夫左儒處。左儒想：“所獲二物，正應在謠言，況太史言女人爲禍，今已拿到婦人，也可回複王旨。”
遂隱下男子不題，單奏婦人違禁造賣，法宜處死。
宣王命將此女斬訖。其桑弓箕袋，焚棄于市，以爲造賣者之戒。不在話下。後人有詩雲：
不將美政消天變，卻泥謠言害婦人！
......
正是：乘興而來，敗興而返。髯翁有詩雲：
赤矢朱弓貌似神，千軍隊裏騁飛輪。
君王在殺還須報，何況區區平等人。
不知宣王性命如何，且看下回分解。
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